Chinas Goldenes Zeitalter — Die Tang-Dynastie — Transkript

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0:00:00Die Akademie der Vernunft und Bar Rouge Präsentieren Die Geschichte Chinas Teil 5 Chinas goldenes Zeitalter, die Tang-Dynastie Entdecken Sie mit uns China im goldenen Zeitalter, eine Ära voller Macht, Kultur und globaler Verbindungen. Die Tang-Dynastie brachte Handel über die Seidenstraße, bahnbrechende Innovationen und eine kulturelle Blüte, die das Reich unsterblich machte. Entdecke mit uns, wie China zur Supermacht der Antike wurde. Taizong, besser bekannt als Taizong Li Ximin oder einfach Taizong, der wohl größte Kaiser der Tang-Dynastie, veröffentlichte eine Gesamtausgabe der Werke des Konfuzius und schrieb im Vorwort, Zitat, Manche benutzen einen Messingspiegel, um ihr Haar zu verkleinern. Und manche benutzen die Geschichte als Spiegel, um zu lernen, die Geburt und den Tod von Kaiserreichen vorherzusagen. Zitat Ende.

0:01:17Wie wir bereits gesehen haben, ermöglichte die Vermischung mit dem in Anführungszeichen neuen Blut eines fremden, aber robusten und wohlhabenden Volkes, das ein bereits altes Volk mit jugendlichem Erlangen stärker wurde. Es ist diese ethnische Vermischung, die China zu einer der glorreichsten Perioden seiner Geschichte führen wird. Nach der Auflösung der Han-Dynastie, wie wir in unserer letzten Begegnung feststellten, und dem Übergang durch die Jin-Dynastie und der Zersplitterung der 16 Reiche, kam es 587 zur Gründung der Sui-Dynastie unter Kaiser Yangzong, einem ethnischen Han-General. Wie wir gesehen haben, war diese Dynastie relativ kurzlebig. Sie löste sich nach 37 Jahren auf, spielte aber eine Schlüsselrolle bei der neuen Konsolidierung des chinesischen Reiches. Unter den vielen bemerkenswerten Werken der Sui-Dynastie gibt es eines, das wir nur als in Anführungszeichen

0:02:40außergewöhnlich bezeichnen können. Es handelt sich um den Dai-Chung-He, den großen Kanal, oder auch Kaiserkanal genannt. Ein Bauwerk, das für die wirtschaftliche, politische und kulturelle Entwicklung Chinas eine grundlegende Rolle spielte. Mit einer Länge, die auf dem Höhepunkt seiner historischen Ausdehnung etwa 1700 Kilometer betrug, verbindet der Kanal mit der Dynastie, den Norden und den Süden Chinas und durchquert wichtige Regionen wie Hebei, Shandong, Jiangsu und Xieyang. Er verbindet aber auch die wichtigsten Flüsse Chinas, nämlich den Gelben Fluss, den Huanghe, und den Blauen Fluss, den Yangtze oder Yangtze-Qiang.

0:03:41Der Kanal erleichterte den Transport von Waren, insbesondere von Lebensmitteln wie Reis und Weizen. Aus den fruchtbaren südlichen Regionen in den trockenen Norden. Außerdem stärkte er die wirtschaftliche und politische Integration zwischen den nördlichen und südlichen Regionen Chinas. Dass diese Verbindung sehr wichtig war, zeigt die Tatsache, dass es bereits während der Shu, der Qin- und Han-Dynastien Abschnitte des großen Kanals gab, welche jedoch unverbunden und unabhängig waren. Kaiser Yangdi ordnete die Verbindung der bereits bestehenden Abschnitte an, um ein einheitliches Flusssystem zu schaffen. Die Bauarbeiten, an denen Millionen von Arbeitern beteiligt waren und die enormen menschlichen Opfer erforderten, trugen, zusammen mit den zahlreichen ausgedehnten Militärkampagnen, sie zu einem starken Anstieg der Steuern führte, zum Niedergang der Dynastie aufgrund der Unzufriedenheit der Bevölkerung bei.

0:05:03Eine Unzufriedenheit, die den Kaiser das Leben kostete und die Auflösung des Sui-Reiches führte. Darauf folgte im Jahr 618 das Tang-Reich, das den Kaiserkanal unterhielt und so weit ausbaute, dass er zu einer wirtschaftlichen Stütze des Reiches wurde. Wie bereits erwähnt, förderte der Kanal den Waren- und Dienstleistungsverkehr und trug wesentlich zum Wachstum der Städte entlang seines Laufes bei, sodass sie sich zu wichtigen Wirtschaftszentren entwickelten. Er zentralisierte die politische Kontrolle, unterstützte Armeen und Verwaltungen in den nördlichen Regionen und erleichterte die Verbreitung von Ideen, Religionen und technischen Innovationen zwischen den verschiedenen Regionen Chinas. Im Jahr 2014 hat die UNESCO den Kaiserkanal aufgrund seiner historischen und kulturellen Bedeutung als Weltkulturerbe anerkannt. Teile des Kanals werden auch heute noch für Transporte und Bewässerung genutzt.

0:06:24Er ist nach wie vor ein Symbol der chinesischen Geschichte und zieht Touristen und Wissenschaftler aus aller Welt an. Der Große Kanal ist ein Zeugnis für die Fähigkeit des alten Chinas, sein Territorium so anzupassen, dass es eine große und komplexe Zivilisation tragen konnte, die ihre Entwicklung über ein Jahrtausend lang sicherte. Wie bereits erwähnt, lehnte sich Li Yuan, ein Zui-General und Gouverneur einer wichtigen Provinz, im Jahr 618 gegen die Sui-Dynastie auf, als diese in ein politisches Chaos geriet, das zu ihrem Untergang führte. Li Yuan gründete die Tang-Dynastie, die 618 bis 907 bestand, und leitete damit eine der blühendsten und einflussreichsten Epochen der chinesischen Geschichte ein. Es war eine Ära, des wirtschaftlichen Wohlstands, der kulturellen Innovation und der politischen Stabilität,

0:07:39die durch eine starke und wirksame Regierung, einen florierenden Handel und bemerkenswerte künstlerische und wissenschaftliche Errungenschaften gekennzeichnet war. Das Tang-Reich erreichte seinen geografischen Höhepunkt und reichte bis nach Zentralasien, Korea, Vietnam und Tibet. Diese Dynastie erlebte eine Zeit großer kultureller Offenheit mit dem Einfluss von Religionen und Philosophien wie dem Buddhismus, Taoismus und Konfuzianismus, aber auch die Poesie mit berühmten Autoren wie Li Bei und Du Fu, die zu den größten literarischen Ausdrucksformen der chinesischen Zivilisation gehören. Die 289 Jahre, in denen die Tang-Dynastie die Macht ausübte, lassen sich im Wesentlichen in drei Epochen einteilen. Die Eroberung des Throns und seine Festigung, der Aufstand der An-Shi und der Zusammenbruch. Als Kommandeur einer Garnison in der Provinz Shang-Chi schloss General Li Yuan Gaozhu ein strategisches Bündnis mit den Türken

0:09:04und eroberte die Hauptstadt Chang'an. Er setzte zunächst einen Enkel des vorletzten Kaisers der Sui-Dynastie auf den Thron, ließ sich jedoch im folgenden Jahr selbst krönen und verbrachte die Zeit bis zu seinem Tod auf dem Thron, wobei er das Reich sowohl nach innen als auch nach außen konsolidierte. Sein Sohn, Tai Tsung, war nicht nur der größte Kaiser der Tang-Dynastie, sondern mit großer Wahrscheinlichkeit auch der größte Kaiser der Tang-Dynastie. Er war auch einer der größten Kaiser der chinesischen Geschichte. Im Jahr 627, Tai Tsung war 21 Jahre alt, begann seine Herrschaft mit einem Blutbad. Er tötete alle seine Brüder, weil sie eine Bedrohung für seine Thronbesteigung darstellten. Danach begann er Kriege zu führen, um die in Anführungszeichen Barbaren

0:10:11hinter die große Mauer zurückzudrücken. Er war ein militärischer Genie und in der Lage, seine Armeen aus Tausenden von Kilometern Entfernungen präzise und effizient zu befähigen. Nachdem er das tibetische und das chinesische Kaiserhaus durch eine strategische Heirat miteinander verbunden hatte, erneuerte er das chinesische Prokurat im Tarimbecken in Zentralasen, eroberte Korea und nahm diplomatische Positionen, beziehungen zu Japan auf. Die Türken drangen zunehmend von Westen her in das chinesische Reich ein und hätten beinahe die Hauptstadt erobert. Nach intensiven Verhandlungen und der Zahlung eines sehr hohen Lösegelds gelang es dem Kaiser, sie aufzuhalten. Die Beziehungen zu den Türken blieben jedoch sehr angespannt, so dass der Kaiser im Jahr 628 den türkischen Anführer, den Kagan oder Kakan genannt, in einer entscheidenden Schlacht besiegte.

0:11:30Dies markierte den Schritt zur vollständigen Integration der Türken in China und gleichzeitig die Ausdehnung des Reiches nach dem Vorbild der Han-Dynastie.

0:11:46Plötzlich und ohne ersichtlichen Grund wandte sich der Kaiser vom Krieg ab und kehrte in die Hauptstadt Chang'an zurück. Um sich friedlicheren Aktivitäten zu widmen. Zunächst vertiefte er sich in den Lehren des Konfuzius und förderte energisch den Buddhismus, der dadurch zu einer grundlegenden geistigen Kraft in der Gesellschaft wurde. Wie in der Einleitung beschrieben, ließ Taizung eine neue, ungekürzte Ausgabe der Werke des Konfuzius drucken und die neue Blüte seiner Lehren fand ihren Weg in die Schulen und Lehrerkreise. Jeder, der ein kaiserliches oder öffentliches Amt anstrebte, musste mit dem Kanon des Meisterdenkers gut vertraut sein. Folglich strömten Studenten aus dem ganzen Land und dem Ausland in die Hauptstadt. Währenddessen arbeitete der Kaiser unermüdlich an der Moderation, der Modernisierung und den innovativen Reformen seines Reiches.

0:13:07Er führte ein äußerst bescheidenes Leben und lehnte die 3000 Frauen ab, die ihm als potenzielle Konkubinen für sein tägliches oder nächtliches Vergnügen zur Verfügung standen. Er war ein ausgezeichneter Dichter, Schriftsteller und Kalligrafen. Als seine Minister ihn baten, strengere Gesetze und Strafen gegen die Kriminalität durchzusetzen, antwortete er, ich zitiere, Wenn wir die Kosten des Staates reduzieren, die Steuern senken, nur ehrliche Beamte einstellen, damit sich die Bürger ausreichend kleiden können, werden wir die Kriminalität viel mehr eindämmen als mit strengen Gesetzen und Strafen. Zitat Eines Tages besuchte er ein Gefängnis und traf dort 290 zum Tode Verurteilte. Er schickte sie zur Feldarbeit, ließ sie aber bei ihrem Ehrenwort versprechen, dass sie von sich aus ins Gefängnis zurückkehren würden.

0:14:26Keiner von ihnen versuchte zu fliehen und der Kaiser gab ihnen die Freiheit. Er beschloss, dass weder der Kaiser noch der Richter ein Todesurteil fällen durften, wenn sie nicht zuvor selbst drei Tage lang gehungert hatten. Im Laufe der Zeit verwandelte er die Hauptstadt in eine so schöne Metropole, dass Menschen aus Indien und sogar aus Europa sie besuchten und den Tourismus des 8. Jahrhunderts betrieben. Viele buddhistische Mönche wanderten nach China aus, um zu missionieren, ebenso wie Priester des Zoroaster oder des Nestorianischen Christentums. Wie der große Akbar Timur, der große etwa 800 Jahre später in Indien, erinnern wir am Treffen über Geschichte Indiens, Sultanate und Mogulate, die kulturelle und geistige Verschmelzung, hieß der Kaiser alle religiösen Missionare unterschiedslos willkommen

0:15:37und gewährte ihnen Gastfreundschaft und Schutz. Persönlich war er Agnostiker und fand seine geistige Inspiration ausschließlich in den Lehren des Konfuzius. Seine soziopolitischen und wirtschaftlichen Reformen brachten China eine Zeit unglaublichen Wohlstands und Überflusses. Kaiser Taizong ebnete den Weg für die kreativste Periode der chinesischen Geschichte. Er garantierte dem Reich rund 40 Millionen Menschen, 50 Jahre Frieden und Stabilität. China entwickelte sich zu einer unübertroffenen Wirtschaftsmacht. Überschüsse an Reis, Weizen, Seide und Gewürzen wurden exportiert und der Handel florierte. Ein nie dagewesener Reichtum breitete sich in weiten Teilen der Gesellschaft aus. Die Seen füllten sich mit reich verzierten und bemalten Ausflugsbooten. Auf den Flussrouten herrschte ein so reger privater und kommerzieller Seeverkehr, dass ganze Bilderbuch-Szenarien auf den Wasserstrassen entstanden. Der Seeverkehr reichte bis nach Indien und in den Persischen Golf.

0:17:01Während Europa horrende Preise für Seide zahlte, trug die Hälfte der chinesischen Bevölkerung Seidenkleidung. In den Strassen von Chang'an gab es im 8. Jahrhundert mehr Pelze als in New York im 20. Ein Dorf in der Nähe der Hauptstadt, das für seine Seidenfabriken bekannt war, beschäftigte hunderttausend Menschen. Der Historiker Kong Shangran beschreibt diese Zeit als eine, in der, Zitat, Kaufleute und Geschäftsleute frei reisen konnten, ohne Angst vor Banditen zu haben. Die Gefängnisse waren leer, die Menschen hatten kein Bedürfnis, ihre Türen zu verschließen. Die Ernten waren reichlich und zehn Kilo Reis kostete nur drei oder vier Qiang. Reisende, die von Lienbiao oder Shandong ans Meer fuhren, brauchten keine Lebensmittel mitzunehmen, weil sie unterwegs genügend Gasthäuser und Lebensmittel fanden.

0:18:11Zitat Ende. Um uns eine etwas weniger vage Vorstellung, vom Wert einer Qiang-Münze zu machen, können wir ihn heute auf etwa einen Euro beziffern. Um uns eine Vorstellung von den damaligen Reisen zu bekommen oder zu machen, sollte man bedenken, dass Lienbiao oder Shandong zwischen 300 und 500 Kilometer vom Meer entfernt sind. Der Historiker Sima Guang zwischen 1019 und 1086 hat er gelebt, wiederum berichtet, dass die Trauer des Volkes über den Tod des Kaisers grenzenlos war und es heißt, dass sogar ausländische Gesandte sich schnitten, um den Sarg des Kaisers als Zeichen der Trauer mit ihrem eigenen Blut zu besprechen. Taizong hinterließ eine literarische Akademie und leitete die fruchtbarste Ära der chinesischen Poesie ein. Um den Umfang und die Bedeutung dieses Werks zu verstehen,

0:19:30ist es nicht uninteressant, dass die Kaiser der Qing-Dynastie, welche zwischen 1644 und 1911 geherrscht hat und von der wir zu gegebener Zeit berichten werden, im 18. Jahrhundert ihre Gelehrten beauftragten eine Anthologie der Poesie des Guang-Ta-Xi während der Tang-Dynastie zusammenzustellen. Sie bestand aus 30 Bänden mit 48.900 Gedichten von etwa 2.300 Dichtern, welche die Kritik der Zeit überstanden hatten. Die kaiserliche Bibliothek umfasste 58.000 Bänder.

0:20:23Auf dem Tod des Kaisers im Jahr 649 folgte eine Periode, kurzer Thronfolgen, da der Kampf um die Macht solche Bedingungen begünstigte. Diese in Anführungszeichen Pendelbewegungen endeten erst im Jahr 713. Der Tang-Kaiser Li Longji Zhuansong wird als Minghuang, der glänzende Kaiser, bezeichnet und regierte China 43 Jahre lang. Er war ein Mann der Widersprüche. Auf der einen Seite schrieb er Gedichte, auf der anderen führte er Kriege in fernen Ländern. Er forderte Tribut von den Türken, den Persern und Samarkand. Er schaffte die Todesstrafe und führte Justiz- und Gefängnisreformen durch. Er trieb unbarmherzig Steuern ein, schützte Dichter, Künstler und Gelehrte und gründete in einem seiner Gärten eine Kirche. Eine Musikakademie. Er begann seine Amtszeit als Puritaner und beendete sie als Epikuräer.

0:21:45Gegen Ende seines Lebens wandte sich ein tatarischer Adliger namens An Lushan gegen ihn und machte ihm den Thron schreitig. Er ließ Truppen gegen die Hauptstadt marschieren und Minghuang dankte verbittert ab. Die barbarischen Horden nahmen die Hauptstadt ein. Sie massakrierten die Bevölkerung und plünderten sie vollständig aus. Die Verwüstungen und ihr Ausmaß waren so groß, dass man sich, um das Ausmaß mehr oder minder zu erfassen, vorstellen muss, die Türken hätten Versailles und Paris während der Herrschaft Ludwigs XIV. vollständig niedergebrannt und dem Erdboden gleichgemacht. Unbestätigten Berichten zufolge kostete der Angriff der Tatorten, und somit dieser Krieg, 36 Millionen Menschen das Leben. Der Aufstand war jedoch zum Scheitern verurteilt und wurde um 762 niedergeschlagen. Minghuang soll zu den Ruinen seiner alten Hauptstadt zurückgekehrt sein.

0:23:02Sein Herz war gebrochen und nach einigen Monaten starb er. Im Zusammenhang mit dieser in Anführungszeichen tragischen Romanze der Geschichte blühte die Poesie in China wie nie zuvor und nie wieder auf. Nach dem Tod des Kaisers versand das Reich in eine sehr verworrene Zeit. Konflikte, die oft gewaltsam ausgetragen wurden, schwächten die staatlichen Strukturen so sehr, dass sich die Armeen, sehr unkoordiniert, an internen Machtkämpfen beteiligten, anstatt die Grenzen zu bewachen. Die Folge war der Einmarsch tibetischer Truppen, die Besetzung der Hauptstadt Chang'an und die Flucht des kaiserlichen Hofes. Infolgedessen wurde die Macht der Provinzgouverneure immer stärker. Der amtierende Kaiser De Song versuchte die Kontrolle über den Staat zurückzugewinnen, was zu einem offenen Schlagabtausch mit den Provinzgouverneuren bedeutete. Der Aufstand dauerte über drei Jahre

0:24:25und die Zerstörung von zivilem und materiellem Reichtum war enorm. Dies läutete den endgültigen Niedergang der Tang-Dynastie ein. Um 806 wurde Xiang Song Kaiser. Er versuchte mehrere Reformen einzuführen, welche die grosse Autonomie der Provinzen im militärischen Bereich verhinderten.

0:24:54Seine Politik wurde von den lokalen Fürsten behindert und blockiert, wo immer es möglich war. 820 wurde er von einem Eunuchen an seinem Hof ermordet. Im Jahr 875 brach in der Provinz ein Bauernaufstand aus. Ein Kaufmann, Huang Chao, führte den Aufstand an und seinen Truppen gelang es, 881 sogar, die Hauptstadt einzunehmen. Huang Chao rief sich selbst zum Kaiser aus und gründete die Qi-Dynastie. Sein Erfolg war jedoch nur von kurzer Bauer. Er wurde mehrmals von der regulären Armee des Reiches besiegt und beendete schließlich sein Leben. Der Aufstand bedeutete jedoch auch den endgültigen Machtverlust für die Tang-Dynastie und führte in kürzester Zeit zur Ära der fünf Dynastien. Wie bereits erwähnt gilt die Ära der Tang-Dynastie als das goldene Zeitalter der chinesischen Dichtung.

0:26:06Der Reichtum an ideologischen Inhalten und künstlerischen Formen, die Bandbreite der behandelten Themen und die Anzahl der Dichter machen sie zu einer Periode der poetischen Kultur, wie sie China nie zuvor gesehen hat und nie wieder sehen wird. Von den 2300 Dichtern, welche die Sichel der Zeit überlebt haben, werden von uns zwei näher untersucht. Li Po oder Li Bei und Du Fu. Diese beiden Dichter sind von entscheidender Bedeutung für die Poetik der Tang-Zeit. Li Po wurde 701 in Suye geboren und ist in China als der vom Himmel gefallene unsterbliche Engel oder der unsterbliche Dichter bekannt. Er hinterließ uns eine Sammlung von 1100 Gedichten. Er ist bekannt für seine extravagante Fantasie, seine Distanz zur Weltlichkeit, seine taoistischen Einflüsse und seine Leidenschaft für Alkohol,

0:27:32die er oft besang. Eine chinesische Version derselben Leidenschaft europäischer Dichter wie Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud oder Dylan Thomas. Er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens auf Wanderschaft und ertrank der Legende nach, weil er von einem Boot fiel, da er versuchte den Mond zu umarmen, der sich auf der Wasseroberfläche spiegelte.

0:28:12Obwohl er ein poetisches Genie war, war er auch ein hervorragender Kalligraf, Maler und Musiker. Er weigerte sich die kaiserliche Prüfung zu bestehen, um ein hohes Amt im Kaiserreich zu erlangen. Wahrscheinlich war es der Einfluss des Taoismus, Befehlsgewalt und verwalterische Verantwortung nach Möglichkeiten ablehnen, der ihm die ideologische Grundlage für diese Entscheidung lieferte. Im Alter von 25 Jahren begab er sich auf Reisen und sein Ruhm eilte ihm voraus. Um 742 wurde er an den Hof des Tang-Kaisers Li Longji Shuansong eingeführt und zum Mitglied der Han-Ling Akademie ernannt. Nach nur zwei Jahren verließ er aus uns unbekannten Gründen dieses hohe Amt und nahm seine Reisetätigkeit wieder auf. Zwischen 744 und 745 lernte er Du Fu kennen, mit dem ihn eine Freundschaft verband, die bis an sein Lebensende andauerte.

0:29:33Seine Dichtung war der Romantik gewidmet. Während die von Du Fu eher der rationalen Poetik zuzuordnen ist. Du Fu wurde um 712 in der Nähe von Longyang geboren und war eindeutig ein Schüler des Konfuzius. Er verbrachte seine Jahre als Lehrer und Reisender am Unterlauf des Yangtze-Flusses und kehrte 736 in die Hauptstadt Chang'an zurück, um die Prüfung für den Staatsdienst abzulegen. Er scheiterte bei seinem ersten Versuch nicht aus Mangel an Talent, sondern aus Mangel an familiärem Einfluss. Im Jahr 752 bestand Du Fu eine außerordentliche Prüfung. Es vergingen jedoch drei Jahre, bevor ihm 755 ein offizielles Amt zugewiesen wurde. Schließlich erhielt er eine Stelle als Adjutant in der Palastwache des Kronprinzen. In der Zwischenzeit war sein jüngster Sohn an Hungersnot gestorben.

0:30:56Nachdem An Lushan aufstand von 755, wurde er von den Rebellen gefangen genommen und verbrachte den Rest seines Lebens in fast ständiger Angst. Der An Lushan Aufstand 755 bis 755 – den wir schon vorher betrachtet haben – ist eines der dramatischsten und zerstörerischen Ereignisse in der chinesischen Geschichte, das sich während der Tang-Dynastie ereignete. Dieser Aufstand, der von An Lushan, einem General türkisch-soktischer Herkunft, angeführt wurde, markierte den Beginn des Niedergangs der Tang-Dynastie, obwohl sie politisch, überlebte. An Lushan war ein brillanter und charismatischer General, der die nördlichen Grenztruppen befehligte. Er war bei Hofe beliebt und erwarb sich das Vertrauen des Kaisers Ming-Huan und seiner einflussreichsten Konkubine, Yang Jiufei. Er stellte eine starke und loyale Armee auf, doch sein wachsender Einfluss erweckte Misstrauen und Rivalität bei anderen Beamten.

0:32:22Im Dezember 755 rief sich An Lushan zum Kaiser der neuen Dynastie aus und startete einen Angriff auf die Tang-Regierung. An Lushan regierte einige Jahre lang als Kaiser, wurde jedoch paranoid und litt unter verschiedenen Krankheiten, was ihn dazu veranlasste, seine Untergebenen brutal zu behandeln. Er wurde 757 von seinem Adoptivsohn An Qingzhu ermordet, der die Kontrolle über die aufständischen Truppen übernahm. Kaiser Xu Zong, Sohn von Ming-Huan, bestieg den Thron und schaffte es mit Hilfe verbündeter Truppen wie den Khitan- und Uyghur-Türken Chang'an und Buoyang bis 763 zurückzuerleben. Die Rebellion wurde jedoch bis zu ihrer endgültigen Niederschlagung stückweise fortgesetzt. Gedichte vom Ende seines Lebens zeigen, dass Du Fu erneut rastlos reiste und von Malaria gezeichnet war. Er starb obdachlos und mittellos während einer Bootsfahrt im Jahr 770.

0:33:51Die meisten der mehr als 1400 erhaltenen Gedichte stammen aus den unruhigen letzten 15 Jahren seines Lebens. Es war für die damalige Zeit äußerst ungewöhnlich, dass Du Fu dieses Leben einschließlich seines privaten Alltags zum Thema seiner Gedichte machte. Die Texte sind auch von einer gewissen Selbstironie geprägt. Du Fu konfrontiert damit bereits im 8. Jahrhundert seine Leser als Subjekt, was im Abendland erst in der italienischen Renaissance, zum Beispiel ab Petrarca, üblich wurde. Die Dichter der Tang-Dynastie sind natürlich nur ein Teil der riesigen chinesischen Dichtung und damit ein kleiner Teil des immensen Bestandes der chinesischen Literatur. Aus westlicher Sicht ist es alles andere als einfach, sich auch nur annähernd ein Bild vom Reichtum der chinesischen Literatur und ihrer Verbreitung im Volk zu machen.

0:35:07Erschwerend kommt hinzu, dass die Chinesen mehr Wert auf die Ästhetik der Werke als auf deren Inhalt legten. Die Wahrnehmung und der Umgang mit nicht chinesischer Literatur, insbesondere mit westlicher Literatur in China sind komplex und variieren, je nach historischer Epoche, politischem Kontext, kulturellen Einflüssen und wissenschaftlichen Interessen. Während des größten Teils der kaiserlichen Geschichte Chinas, sprich während einer historischen Periode, in der es, wie viele andere Völker auch, in einer gewissen kulturellen Isolation lebte, betrachtete sich China als Zentrum der Welt. Zhonguo. Und nahm fremde Kulturen, insbesondere westliche, als marginal wahr. Die chinesische Literatur konzentrierte sich auf die klassischen, konfuzianischen, taoistischen und buddhistischen Texte, während ausländische Werke in der literarischen Elite wenig Platz hatten. Diese Ansicht änderte sich mit der Ankunft

0:36:30christlicher Missionare wie dem Jesuiten Matteo Ricci im 16. Jahrhundert, welche die westlichen Werke nach China brachten. Doch das Interesse der Chinesen galt hauptsächlich der Wissenschaft und der Philosophie, nicht der Literatur. Mit der Krise des Qing-Reiches im 19. Jahrhundert begannen chinesische Intellektuelle sich für die westliche Literatur als Quelle neuer politischer, sozialer und kultureller Ideen zu interessieren. Davor wurden die fantasievolleren Erzählungen westlicher Autoren von chinesischen Gelehrten als etwas in Anführungszeichen sentimentale Volksmärchen abgestimmt. Romane mit psychosozialem oder realistischem Hintergrund wie die Brüder Karamasoff, Krieg und Frieden oder Les Miserables, würden in der chinesischen Diktatur, die eindeutig eher die historischen Werke feiern wird, einen sehr bescheidenen Platz einnehmen. Während der Bewegung des 4. Mai 1919, also einer antiimperialistischen kulturellen und politischen Studentenbewegung,

0:37:57die eben am 4. Mai 1919 in Peking ihren Anfang nahm, machten sich chinesische Intellektuellen ein westliches Gedankengut zu eigen, um die Gesellschaft zu reformieren. Autoren wie Lu Xun, He Xi und Mao Dun wurden von europäischen Schriftstellen beeinflusst. Themen des westlichen Realismus wie die Sozialkritik und psychologische Untersuchungen fanden in der modernen chinesischen Literatur Anklang. Heute wird die westliche Literatur im Allgemeinen in China weithin respektiert und studiert, insbesondere wegen ihres Beitrages zur kulturellen Expansion und zur universellen Reflexion über die menschlichen Erfahrungen. Ihre Rezeption wird jedoch durch den historischen, sozialen und politischen Kontext beeinflusst, wobei ein wachsendes Interesse an der Integration globaler und lokaler Perspektiven, besteht. Die Situation wird noch komplexer, wenn man versucht, das chinesische Theater zu klassifizieren.

0:39:24Das Theater in China gilt als eine der reichsten und angesehensten Kunstformen mit einer Geschichte, die mehr als ein Jahrtausend umfasst. Es ist tief in der traditionellen Kultur verwurzelt und spiegelt soziale, moralische und spirituelle Werte. Es ist aber auch ein wichtiges Mittel der Unterhaltung. Die Ursprünge des chinesischen Theaters gehen auf die Tang-Dynastie zurück, mit der wir uns heute befassen, mit Unterhaltungsformen wie Tanz, Musik oder komischen Dialogen. Die Tang-Dynastie förderte die Gründung des Yuyuan, bei uns besser bekannt als Birbengarten oder Pierce Garden. Das als erstes Theater-Ausbildungszentrum in der chinesischen Geschichte gilt und sehr oft als Wiege des chinesischen Theaters gefeiert wird. Es wurde von Kaiser Minghuang gegründet und spielte eine grundlegende Rolle bei der Entwicklung der chinesischen darstellenden Künste.

0:40:45Während seiner Regierungszeit begann sich das Theater von einer Form der Volksunterhaltung, zu einer strukturierten künstlerischen Disziplin zu entwickeln. Der Kaiser gründete den Birnengarten als Akademie zur Ausbildung von Schauspielern, Musikern und Tänzern am kaiserlichen Hof. Es war eine einzigartige Einrichtung, die den Wunsch des Kaisers widerspiegelte, das Theater zu einer hochwertigen Kunst zu erheben. Der Name Birnengarten leitet sich wahrscheinlich von der Tatsache ab, dass die Akademie in einem Birnenbaumgarten innerhalb des Kaiserlichen Palastes untergebracht war. In dieser Akademie wurden die Studenten in verschiedenen Aufführungsdisziplinen wie Gesang und Instrumentalmusik ausgebildet, wobei der Schwerpunkt auf dem traditionellen Repertoire lag. Aber auch Tanz- und theatralische Choreografien, die auf eleganten und symbolischen Stilen gründeten. Natürlich gab es auch Schauspiel und Pantomime, die den Grundstein für das chinesische dramatische Theater legten.

0:42:08Die Künstler des Birnengartens traten in Aufführungen für den Kaiserlichen Hof auf, oft bei Zeremonien, Banketten oder offiziellen Feiern. Der Birnengarten gilt als Symbol für die formalen Ursprünge des chinesischen Theaters. Obwohl das Theater in China bereits in einfacheren Formen existierte, trug der Birnengarten dazu bei, es zu professionalisieren. Im Laufe der chinesischen Geschichte wurde der Begriff Li Yuan Zidi, sprich die Kinder des Birnengartens, für Theaterkünstler verwendet. Ein greifbares Zeichen für den nachhaltigen Einfluss dieser Institution. Obwohl die ursprüngliche Institution des Birnengartens nicht überlebt hat, lebt ihr Geist in späteren chinesischen Theater-Traditionen wie der Peking-Oper oder der Kunqu-Oper weiter.

0:43:16Wir können mit Sicherheit sagen, dass die Pier Garden Academy mit ihrer Hofkunst und Kultur den Theaterkünstlern eine Legitimität und ein kulturelles Prestige verschaffte, das sich über die Zeit erhalten hat. Die Idee einer formellen Institution für die Ausbildung von Künstlern wurde in späteren Jahrhunderten wiederbelebt. Heute verkörpern die Theaterakademien in China weiterhin dieses Modell. Der Birnbaumgarten ist viel mehr als nur eine historische Akademie. Er steht für den Beginn der Aufwertung des Theaters in China. Zu einer raffinierten und angesehenen Kunst. Noch heute weckt der Name ein Gefühl von Tradition, Exzellenz und kulturellem Stolz und verbindet das zeitgenössische chinesische Theater mit seinen tiefen historischen Wurzeln. Die berühmteste Form des chinesischen Theaters ist die Peking-Oper, Jingju genannt. Die Gesang, Schauspiel, Tanz, Kampfsport

0:44:33und Musik miteinander verbindet. Jedes Element hat eine symbolische Bedeutung von den Kostümen bis zu den Bewegungen. Sie ist nur eine von vielen Formen der regionalen Oper. Andere sind die Yue-Oper aus der Provinz Zhejiang, die Kun-Qiu-Oper, die schon Ursprung in der Ming-Dynastie hat und auf die wir später noch eingehen werden und die Sichuan-Oper, bekannt als Bian-Lian, weil sie für ihren schnellen Maskenwechsel berühmt ist. Eine weitere traditionelle Form ist das Schattentheater, bei dem aus Leder oder Papier geschnitzte Figuren hinter einer beleuchteten Leinwand animiert werden. Diese uralte Theaterform ist sehr beliebt, die Geschichten mit visuell beeindruckenden Bildern erzählt. Mit den Kontakten zum Abendland im 19. und 20. Jahrhundert begann das chinesische Theater Elemente des westlichen Dramas zu übernehmen.

0:45:51Autoren wie Shakespeare oder Ibsen wurden übersetzt und adaptiert. Das moderne chinesische Theater, Haiju genannt, ist vom westlichen Realismus beeinflusst und zeichnet sich durch die Verwendung von gesprochener Prosa aus. Im Gegensatz zur poetischen Sprache der traditionellen Oper. In den letzten Jahrzehnten hat das chinesische Theater eine außergewöhnliche Renaissance erlebt mit einer Kombination aus wieder aufgegriffenen traditionellen Werken und neuen experimentellen Produktionen. Zeitgenössische chinesische Regisseure und Dramatiker setzen sich mit globalen Themen auseinander, ohne ihre kulturellen Wurzeln zu vernachlässigen. Das traditionelle chinesische Theater gründet auf einer stark kodifizierten Ästhetik. So weisen beispielsweise die Farben der Kostüme und Masken auf die moralische und psychologische Eigenschaften des chinesischen Theater. Die Farben der Figuren hin, rot z.B. für Loyalität, schwarz für Integrität, weiß für das Böse.

0:47:13Auch die Gesten, Schritte und Bewegungen der Schauspieler sind nie zufällig. Sie stellen bestimmte Ideen oder Handlungen in symbolischer Form dar. Und schließlich spielt die Musik im chinesischen Theater eine wesentliche Rolle,

0:47:36weil sie im Rahmen und unterstreicht emotionale Momente.

0:47:42Traditionelle Theaterformen wie die Peking-Oper gehören zum UNESCO-Kulturerbe. Und trotz des Respekts für die Tradition stehen die klassischen Theaterformen vor Herausforderungen, die mit dem Wettbewerb mit anderen Unterhaltungsformen wie Film und Fernsehen zusammenhängen. Von den sozialen Medien gar nicht zu sprechen. Das chinesische Theater stößt auf großes internationale Interesse und traditionelle und moderne Aufführungen werden auf Theaterfestivals in der ganzen Welt mit Begeisterung aufgenommen. Auch Malerei und Bildhauerei erlebten während der Tang-Digastie eine außergewöhnliche Blütezeit und zeichnen sich durch Kraft, Würde und Realismus aus. Die oben erwähnte Religionsfreiheit förderte zweifellos eine Vielseitigkeit in der chinesischen Kunstgeschichte, die ihresgleichen bis heute sucht. Leider zerstörten religiöse Verfolgungen und Kriege ab 845 den größten Teil dieser künstlerischen Produktion, die uns leider unwiederbringlich verloren gegangen ist.

0:49:09Diese außergewöhnliche künstlerische und kulturelle Entwicklung war von enormer Kreativität sowie technischen und thematischen Innovationen geprägt, von denen viele die chinesische Kunst in den folgenden Jahrhundert beeinflussen sollten. Wie bei der Untersuchung des Theaters wird auch bei der Malerei und der Bildhauerei deutlich, welche große Kunst-Mäzene der Tang-Kaiser und der Hof waren, die dazu beitrugen, die Malerei als elitäre Kunst zu fördern. Viele Hofmaler waren auch Beamte, die direkt vom Kaiser gefördert wurden. Die Porträtmalerei erreichte einen neuen Grad an Raffinesse. Porträts von Hofmitgliedern, Beamten und buddhistischen Mönchen waren sehr beliebt. Künstler wie Yann Liban

0:50:12zeichneten sich in diesem Genre aus. Yann Liban war berühmt für seine Kaiserporträts und für Werke wie die Rolle der 13 Kaiser, die ein ausgefeiltes Verständnis für die Anatomie und Psychologie der Porträtierten zeigen. Der Buddhismus hatte einen starken Einfluss auf die Tang-Malerei und schuf zahlreiche Bilder von Buddhas, Bodhisattva und Szenen aus den Sutras. Ein Bodhisattva ist ein zentraler Teil der buddhistischen Tradition, insbesondere in den Mahayana-Schulen. Dieser Sanskrit-Begriff bedeutet wörtlich Wesen der Erleuchtung, von Bodhi, was Erleuchtung bedeutet, und Sattva, was Wesen bedeutet. Und bezieht sich auf eine Person, die danach strebt, die volle Erleuchtung zu erlangen, nicht nur für sich selbst, sondern auch zum Nutzen aller fühlenden Wesen. Diese Gemälde wurden oft zur Dekoration von Tempeln oder als Votivobjekte geschaffen.

0:51:32Die taoistische Malerei, die weniger gut dokumentiert ist, konzentrierte sich auf taoistische Gottheiten und sterbliche und spirituelle Landschaften. In der Tang-Zeit entwickelte sich die Landschaftsmalerei zu einem wichtigen Genre. Während die frühen Landschaften eher einen dekorativen oder symbolischen Charakter hatten, begannen die Tang-Maler Berge, Flüsse und Wälder mit mehr Aufmerksamkeit für naturalistische Details darzustellen. Die Maler der Tang-Dynastie und die chinesischen Maler im Allgemeinen nahmen im gewissen Maße einige spezifische Formen und Ansätze der Konzepte vorweg, die später im Abendland während der Renaissance, des Barocks und des Realismus des 19. und 20. Jahrhunderts vorkamen. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass die Ähnlichkeiten nicht auf eine direkte Verbindung hindeuten, sondern vielmehr auf eine Konvergenz der künstlerischen Absichten in sehr unterschiedlichen kulturellen Kontexten.

0:52:48Die Künstler der Tang-Dynastie verwendeten monochrome Tusche und Pinsel, um ein Gefühl von Tiefe und Atmosphäre zu erzeugen. In monochromen oder weicher Tusche gemalten Landschaften fangen die Majestät und Spiritualität der Natur ein. Während der späteren Song-Dynastie stellten Künstler wie Huang Quan und Liang Kai botanische Details, Tiere und Landschaften, mit einem fast wissenschaftlichen Fokus dar. Diese Gemälde waren nicht nur dekorativ, sondern oft auch mit philosophischer, konfuzianischer, taoistischer oder buddhistischer Bedeutung aufgeladen. In der Renaissance hingegen widelten sich italienische Künstler wie Leonardo da Vinci oder Albrecht Dürer in Deutschland der naturalistischen Wiedergabe, die auf eingehende Studien der Anatomie, Botanik und Geologie beruhte. Im Barock, insbesondere in den Niederlanden, beeinflusste der Naturalismus die Stilleben- und Landschaftsmalerei. Künstler wie Jan van Eyck

0:54:14und später Vermeer fingen außergewöhnliche Details von Licht und Textur ein. Visuelle Textur bezieht sich auf die Illusion einer fühlbaren Oberfläche, die durch Zeichnen oder Malen erzeugt wird. In diesem Falle ahmt der Künstler das Aussehen einer fühlbaren Oberfläche nach, ohne dass diese physisch vorhanden ist. Techniken wie Hell-Dunkel, Scharfuren und die Verwendung von Linien oder Pinselstrichen können visuelle Texturen wie die Weichheit einer Haut, die Rauheit eines Felsens oder die Zartheit eines Stoffes simulieren. Im 19. Jahrhundert schließlich, mit Künstlern wie Jean-Baptiste Camille Corot und der Bewegung des französischen Realismus, wanderte sich die Malerei wieder den detailgetreuen Darstellungen der Natur und des Alltagslebens zu. Oft als Reaktion auf den früheren Idealismus. In der Zeit der Tang-Dynastie entwickelte sich auch eine raffinierte,

0:55:35bildliche Darstellung von Szenen des täglichen Lebens, wie Feste, Jagd, Musik und Tanz. Diese Gemälde spiegeln die Lebendigkeit der Tang-Gesellschaft und den Reichtum der Kultur ihrer Zeit wider. Die Künstler der Tang-Dynastie waren Meister

0:56:02der Klasse, Tiefe und Bewegung zu erzeugen und viele Tang-Gemälde waren lebhaft koloriert, insbesondere jene auf Seide und Papier, welche die gängigsten Materialien waren. Die Tang-Malerei zeigte ein wachsendes Verständnis für die Perspektive, insbesondere bei der Darstellung von Figuren und Landschaften. Die Künstler begannen Szenen anzuordnen, um ein Gefühl der räumlichen Tiefe zu erzeugen, das im Abendland seine höchste Form in Filippo Brunelleschis Gesetzen der Perspektive finden wollte. In der Tang-Zeit waren Malerei und Kalligrafie eng miteinander verbunden. Die Künstler benutzten Kalligrafie-Pinsel, um fließende und dynamische Linien zu schaffen und Poesie und Malerei in einem Werk zu verarbeiten. Neben dem bereits erwähnten Yangli Wen muss auch Wu Daozi erwähnt werden, der als einer der größten Maler des alten China ging.

0:57:25Wu Daozi war als der Heilige der Malerei bekannt. Er schuf außergewöhnlich religiöse Wandgemälde, die sich durch dynamische und künstliche Formen des Malers und fließende Linien auszeichneten. Obwohl seine Originalwerke nicht erhalten geblieben sind, ist sein Einfluss in historischen Berichten bezeugt. Aber auch Maler wie Zhang Xuan und Zhou Fang, die sich auf Szenen aus dem höfischen Leben spezialisiert haben, wie Zhang Xuans berühmte Palanquin der Damen im Frühling und Zhou Fangs Die Damen des Hofes bei der Seidenherstellung sind zu erwähnen. Diese Gemälde zeigen die Anmut und Eleganz des aristokratischen Lebens der Tang-Zeit. Über die Seidenstraße beeinflusste der Tang-Stil auch die Maltraditionen der Nachbarländer wie Japan und Korea. Viele Tang-Gemälde und Techniken wurden in diesen Kulturen übernommen und angepasst. Die meisten der ursprünglichen

0:58:43Tang-Gemälde sind aufgrund der Zerbrechlichkeit der verwendeten Materialien wie Seide und Papier nicht erhalten geblieben. Einige Werke sind jedoch durch Kopien und Beschreibungen in historischen Texten überliefert worden. Erhabene Zeugnisse dieser Epoche sind in den Höhlen von Dunhuang zu sehen. Das gleiche gilt für die Bildhauerei, deren Kraft in Reliefs und auch in der typischen chinesischen Tradition der verzierten Siegelsteine zum Ausdruck kommt, die während der Tang-Dynastie entstand. Sie gilt als eine der blühendsten und innovativsten in der chinesischen Geschichte und spiegelt den Höhepunkt der Kunst und Kultur dieser Zeit wider. Wie auch die Malerei in dieser Zeit hat sich die chinesische Bildhauerei stark gewandelt und wurde durch die Handelswege entlang der Seidenstraße und die Kontakte mit Zentralasien, Indien und dem Nahen Osten

0:59:50von anderen Kulturen beeinflusst. Die buddhistische Bildhauerei ist eine der bedeutendsten Aspekte der Tang-Kunst. Mit der Ausbreitung des Buddhismus in China konzentrierte sich die Bildhauerei stark auf die Darstellung des Buddha und der Bodhisattva. Die Buddha-Darstellungen wurden menschlicher, religiöser und künstlicher. Sie sind realistischer und detaillierter als frühere Versionen. Glänzende Beispiele sind noch in der Yuangang-Höhle und der Longmen-Höhle zu sehen. Diese Höhlen, die reich an Steinmetzarbeiten sind, stellen emblematische Beispiele für die buddhistische Bildhauerei der Tang-Periode dar. Die in diesen Höhlen geschnitzten Buddhas sind bekannt für ihre Eleganz, ihre Proportionen und ihre Aufmerksamkeit für Bewegungen. Die Tang-Skulptur war nicht auf den Buddhismus beschränkt. Es gab auch zahlreiche Skulpturen, die den Kaiser, den Hof und das Alltagsleben darstellten. Wie viele chinesische Herrscher

1:01:06gaben auch die Tang-Kaiser Kunstwerke in Auftrag, um ihre Macht zu feiern. Viele dieser Skulpturen stellen den Kaiser und die Mitglieder der kaiserlichen Familie in formellen und feierlichen Posen dar, oft mit einer starken Betonung auf Symmetrie und Gleichgewicht. Viele Tang-Skulpturen stellen auch adlige Beamte und Frauen des Hofes sowie Tiere und Szenen des täglichen Lebens dar. Diese Skulpturen zeichnen sich durch große Liebe zum Detail und zur Physiognomie aus. Steinskulpturen, vor allem in buddhistischen Höhlen, wurden mit fortschrittlichen Schnitts- und Bildhauertechniken angefertigt, die es ermöglichten, detaillierte und komplexe Figuren zu schaffen.

1:02:05Ein weiteres beliebtes Material für die Tang-Skulptur war Keramik, vor allem für die berühmten Terracotta-Skulpturen, die das Leben am Hof, Soldaten und Tiere darstellten. Die Terracotta-Skulpturen waren oft in leuchtenden Farben bemalt und hatten eine hohe dekorative Qualität.

1:02:31Die Bildhauer der Tang-Dynastie verwendeten, insbesondere für einige buddhistische Skulpturen und andere religiöse Werke, Bronze- oder Bronzelegierungen, die eine lange Lebensdauer und ein poliertes, edles Aussehen boten. Ein wichtiger Aspekt der Bildhauerei in dieser Historie war, dass sie in der katholischen Periode die Grabmäler waren. Dazu gehörten Schnitzereien von Menschen, Tieren und Szenen des täglichen Lebens, die oft als Dekoration für kaiserliche und adlige Gräber verwendet wurden. Viele der aus Terracotta gefertigten Pferde und Tiere, wie die berühmten Terracotta-Reiter, begleiteten die Verstorbenen ins Jenseits. Ein Thema, das an die chinesische Begräbnis- Tradition anknüpfte, jedoch mit einer neuen stilistischen und realistischen Raffinesse. Die künstlerische Produktion wurde oft mit kaiserlichen Schulen in Verbindung gebracht, aber auch einzelne Bildhauer, insbesondere solche, die in buddhistischen Höhlen

1:03:48oder als Bildhauer von Grabkeramik arbeiteten, wurden sehr berühmt. Die konkreten Namen der Künstler sind jedoch mehr als die der Maler und Dichter jener Zeit. Man kann sagen, dass die Tang-Dynastie eine der bedeutendsten und blühendsten Perioden in der Geschichte der chinesischen Zivilisation ist und einen kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Höhepunkt darstellt, der China und Asien nachhaltig beeinflusst hat. Ihr kultureller Höhepunkt, ihre politische Expansion und ihre Verwaltungsreformen haben ein dauerhaftes Vermächtnis in der Geschichte Chinas hinterlassen und gleichzeitig einen unbestreitbar bedeutenden Beitrag zur anthropologischen Kultur der Welt geleistet. Präsentiert von der Barouge und der Akademie der Vernunft Wenn du uns unterstützen möchtest, abonniere den Kanal und hinterlasse uns einen Like. Wenn du Fragen oder Anmerkungen zum Inhalt hast, kannst du einen Kommentar hinterlassen,

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